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　　导读：

　　作者明昆长老是缅甸第一位三藏持者，能一字不差地背诵一万六千页佛教经典，在佛教第六次经典结集，他九游中国官网扮演了九游游戏中心回答者的角色(即第一次结集时优婆离尊者与阿难陀尊者的角色)。

　　本文介绍了释迦牟尼佛4阿僧祗10万大劫前的前世，须弥陀隐士，以身做路供养燃灯佛，得遇授记。

-- 随文思考 --

成就佛果的先决条件是什么？

　　《佛种姓经》或《佛史》（Buddhavamsa）是佛陀开悟后第一次回去迦毗罗卫城（Kapilavatthu）时，向其释迦族（Sakya）亲人开示的。

　　释迦族的长辈在见到佛陀的时候，由于固执和自满而不肯向他顶礼。为了克制他们的我九游入口慢，以使他们向他致敬，佛陀以神通在天空中变出一座由东至西广伸一万个世界的宝石台，然后在台上显现水火双神变（yamaka-patihariya）。

　　此时，他接受舍利弗尊者的请求，从须弥陀婆罗门开始，说出了诸佛的生平历史。

　　《佛种姓经》裡有描述须弥陀菩萨的故事；从他行大佈施开始到他得八定与五神通的内容如下：

　　一、 舍利弗，当时是须弥陀菩萨的我，如此省察后决定出家，把数千万的财产平等地佈施给贫者富者。之后向喜玛拉雅山前进。

　　二、 离喜玛拉雅山不远处，有座山名为如法（因为是古代圣人修习正法的地方）。在如法山区裡，我造了一所优美的禅园和一间精緻的草屋 。

　　三、 在如法山区裡，我造了一条没有五种缺陷的行禅小道。我造了一所能令人获得隐士的八种舒适的禅园。成为出家隐士之后，我开始修习止禅与观禅，以证得五种神通与八定。

　　四、 我捨弃有九种缺陷的服装，披上了有十二种美德的袈裟。

　　五、 我捨弃了有八种缺陷的草屋，而走向有十种美德的树下。

　　六、 我完全不吃耕种得来的穀类食物，只吃从树上掉下来的水果。

　　七、 （不躺下身体）以坐、立与行三种姿势，我精进地修禅，在七天之内，我证得了五种神通。

　　授记

　　在须弥陀隐士成就了圣洁的修行和证得八定与五种神通之后，世上出现了三界之尊的燃灯佛（Buddha Dipavkara）。三十二瑞相（例如一万个世界震动）在燃灯佛出现的四个阶段发生，即：入胎、出生、证悟佛果与初转法轮。但是须弥陀并没有察觉到这些瑞相，因为他完全沉入于禅悦之中。

　　开悟之后，燃灯佛在妙乐居（Sunandarama）向一万亿的天神与人初转法轮。过后他开始了为众生去除内心烦恼的旅途，有如大雨降落于四大洲般，他向众生遍洒清淨法水。

　　有一次他带同四十万阿罗汉来到「喜乐城」（Rammavati），住在妙见寺（Sudassana）。那时须弥陀还在森林裡沉入于禅悦中，而没有察觉到燃灯佛已在世上出现。

　　喜乐城的市民听到佛陀来到妙见寺时，在吃完早餐之后，带了牛油等上等的药食，以及花和香水去拜见佛陀。他们向佛陀顶礼，以花及香水等向佛陀致敬，之后在适当的地方坐下聆听佛陀说法。佛陀说完后，他们邀请佛陀和比丘僧团隔天用餐。在绕佛为礼后他们即离寺归去。

　　大事准备迎接燃灯佛与其随从

　　隔天，喜乐城的市民大事准备「无比大佈施」（asadisa-mahadana）。他们建了一座特别的建筑物，裡面散放著纯洁美丽的蓝莲花，以四种香水使空气清新。在四个角落各放置一个冷水壶，再以如翠玉般的蕉叶覆盖。在天花板上挂著一支以金、银及宝石星点缀的华盖。四周挂满了香花圈。当这建筑物的装饰完毕后，市民开始扫除城市使它整齐。大道两旁都置放了水壼、花、香蕉树、旗与布条。在适当的地方也置放了屏饰。

　　当市内的佈置完毕后，市民就去修补佛陀将会用来走进城裡的路。他们以土来修补被淹水造成的破洞与裂缝，把不平的泥地弄平。他们也在路上盖上一层白沙，再散放一些花等等。他们如此地进行一切佈施节目的安排与准备。

　　那时候须弥陀隐士从禅园起飞，在天空中看到喜乐城的市民愉快地为修路与佈置忙碌。他奇怪下面发生了什麽事，就当著众人面前飞下来，站在一个适当的位置，问道：

　　「你九游互动体验们愉快与热忱地补路，

　　你九游官方入口们是为谁修补路呢？」

　　市民答道：

　　「须弥陀尊者，

　　这世上已出现了无比的燃灯佛，

　　他已征服了五魔，

　　是全世界的至上世尊。

　　我们就是为他修补路的。」

　　（以上的对话显示燃灯佛是在须弥陀证得八定与五神通很久之后才出现的。须弥陀没有察觉到燃灯佛的入胎、出生、成佛与初转法轮四时是因为他只周游于森林与天空中，又时常沉入于禅悦与修习神通，对于人间俗事完全不感兴趣。只有这次他在天空飞行，看到喜乐城市民修补路与大扫除时才下来探个究竟。这表示当时须弥陀已经有好几千岁。燃灯佛那时期的人类寿命是十万岁）

　　须弥陀参与修补道路的工作

　　听到喜乐城市民说「佛陀」这个字时，须弥陀内心充满欢喜。

　　他感到非常快乐，不自禁地重覆说：「佛陀！佛陀！」

　　立于当地，须弥陀心中充满欢喜，受到信心的鼓励，他想：

　　「我将在这大福田（即燃灯佛）种下殊胜的善种子，以培育善业。能够亲眼看到佛出世的这一快乐时期，是非常稀有与难得的。现在我已遇到令人快乐的时刻，我不可错失了它。」

　　这样想后，他问那些市民：

　　「朋友们，若你九游娱乐平台们为佛陀准备路，可否分配一段路给我，我也想参与你们修补道路的工作？」

　　「好的！」市民答道。由于他们相信他是一位有超凡能力之人，他们分配给他一大段不平，且难以修补的地段。分配好后，他们说：「你可以修补和装饰，使它变得美丽。」

　　其时，须弥陀省思佛陀的美德而感到非常喜悦，他想：

　　「我有能力以神通来修补此路，使它变得美丽愉人，但是若这麽做，周围的人可能不认为这有什麽好（因为这麽做可以很容易又很快就办好了）。今天我将以自己的体能来执行我的任务。」这麽决定之后，他亲自从远处载泥土来修补破洞。

　　燃灯佛的到来

　　当须弥陀还来不及完成补路工作时，燃灯佛与四十万阿罗汉已经到来。那些阿罗汉都证得了六神通，是八风吹不动且已经完全清淨内心烦恼的圣人。当燃灯佛与四十万阿罗汉来到路上时，天神与人击鼓来迎接他们。他们也唱礼敬世尊之歌来表露内心的喜悦。

　　当时天神与人能够互相见到对方，他们都跟在佛陀的后面，一些合掌致敬，其他则奏乐致敬。众天神在天空中向上下前后左右各方撒下曼陀罗（mandarava）、莲花（paduma）和俱毘陀罗（kovilara）等天界之花，以礼敬佛陀。地上的人们也同样地以各种花来礼敬佛陀。

　　须弥陀不眨眼地凝视具足三十二大人相与八十种好的佛陀。他亲眼见到佛陀至高成就的色身光彩，其身如纯金，身上时刻散发六色身光，有如蔚蓝天空中的一道闪电。

　　此时他想：

　　「今天我应该在佛陀当前奉献自己的生命。且让佛陀与所有的四十万阿罗汉从我的背上踏过，就有如踏过宝石色之桥一般。以身体作为佛陀与诸阿罗汉的通路，肯定会带给我长久的福利与快乐。」

　　如此决定之后，他解开了髮髻，用黑豹皮与袈裟来覆盖泥坑，然后有如一座拱桥般地在其上做五体投地之礼。

　　须弥陀发愿成佛

　　此时做五体投地之礼的须弥陀心中生起了发愿成佛之念：

　　「若我愿意，我可在今天即成为一位漏尽的阿罗汉。但是像我这样超凡之人，在燃灯佛的教法之中，证得阿罗汉果与涅槃而成为一个普通弟子，这对我有什麽好处呢？我将付出至上的精进力以证得正等正觉。」

　　「既然我清楚地知道自己是拥有超凡智慧、信与精进的非凡人，自私地独自脱离生死轮迴又有什麽好处呢？我将致力于成就佛果，再解救一切众生脱离生死轮迴的苦海。」

　　「我在泥坑上向燃灯佛顶礼，作为一座桥来为他奉献生命，当我因此无比善业证得佛果后，我将把无数的众生自生死轮迴之苦海中解救出来。」

　　「捨弃三界、渡过生死苦海之后，我将踏上八正道之法筏，再去解救一切众生。」

　　如此，他的心已倾向于成佛。

　　须蜜多（Sumitta）：未来的耶输陀罗（Yasodhara）

　　在须弥陀发愿成佛的当下，有位名叫须蜜多的婆罗门少女来参与观看佛陀的人群。她带了八朵莲花来礼敬佛陀。来到人群中，第一眼看到须弥陀时，她即对他一见倾心。

　　虽然她想送他礼物，但是除了那八朵莲花之外，她再无他物。

　　因此，她对须弥陀说：「尊者，我送你五朵莲花以便你可以自己佈施给佛陀。其馀三朵我将亲自佈施给佛陀。」过后她把五朵莲花交给须弥陀，再说出她的愿望：

　　「尊者，在你圆满波罗蜜的时期裡，愿我成为与你共同生活的伴侣。」

　　须弥陀接受了须蜜多送他的五朵莲花，然后在人群当中送给向他走过来的燃灯佛，再发愿成佛。

　　看到须弥陀与须蜜多两者之间所发生的事情，佛陀在人群裡做了预言：

　　「须弥陀，这个名叫须蜜多的少女，将会是你许多生中的伴侣，永远一样热诚地助你证悟佛果。她的每一个身语意言行都能令你感到愉快。她外表甜美、言语柔和及令人心中感到愉快。在你最后一生成佛的时候，她将成为你的女弟子，获得你的阿罗汉果与诸神通之精神财产。」

　　授记

　　须弥陀具备了成就佛果的先决条件。

　　事实上，他的心已倾向成佛，因为他已具备了被授记的八项条件。

　　即是：

　　（1）生为人、

　　（2）生为男性、

　　（3）具足证悟阿罗汉果的条件、

　　（4）遇到一位活著的佛陀、

　　（5）是一位相信业报的修行者、

　　（6）具有四禅八定与五神通、

　　（7）愿为燃灯佛奉献自己的性命、

　　（8）有极强想要成佛的善欲。

　　若燃灯佛与其四十万阿罗汉弟子在作为拱桥的须弥陀身上走过去，他将无法活命。明知这一点，他还是毫不犹豫、勇敢地奉献自己以服侍佛陀，根据经典，这是增上行善法（adhikarakusala）。

　　即使整个宇宙满佈著烧得火红的火炭与尖利的矛，他也会毫不退缩地踏上它们，以证得佛果。

　　知道须弥陀具备了这八项条件，燃灯佛走到在泥地上向他敬礼的须弥陀面前，运用神通去看发愿成佛的他在未来是否能实现心愿。如此省察之后，燃灯佛知道「须弥陀在四阿僧祗与十万大劫之后，将会成佛，名为乔答摩（Gotama）。」

　　立在当地，佛陀说了九首预言偈（授记）：

　　一、 诸比丘，你们看这勤修善行的修行者，须弥陀隐士。他将在四阿僧祗与十万大劫之后，在众梵天、天神与人当中，出现为佛。

　　二、 在成佛的边缘，须弥陀将会出家，捨弃了非常令人愉快的迦毘罗卫城。之后他投入禅修和实行极度的苦行（dukkharacariya）

　　三、 在一棵阿闍波罗榕树（ajapala nigrodha）下，他接受了乳饭的供养，再走去尼连禅河（Nerabjara）。

　　四、 在将要成佛时，他在河边吃了乳饭。然后在天神整理好的道路上，走向菩提树。

　　五、 来到证悟地点的菩提树下，他顺时针向它绕转，从南走向西，从西走向北，再从北走向东。他将成为正等正觉者、无人可匹比、善名远播。坐菩提树下，他将证得彻知四圣谛之观智。

　　六、 这尊佛的母亲名为摩耶夫人（Maya Devi）；他的父亲是淨饭王（Suddhodana）。这尊佛则名为乔答摩（Gotama）。

　　七、 他的一对上首弟子是拘利多（Kolita）和优婆低沙（Upatissa）。已经无漏、无贪、心平静与定力极深。一位名叫阿难陀（Ananda）的比丘将是佛陀的侍者。

　　八、 诃摩长老尼（Khema）与莲华色长老尼（Uppalavanna），两者皆已无漏者、心静且定，将是一对上首女弟子。阿刹陀榕树（asattha）将是这尊佛的菩提树；他即在此树下证得佛果。

　　九、 吉达（Citta）和阿多罗婆各（Hatthalavaka）将是佛陀的首席俗家男弟子。同样地，优多罗（Uttara）和难陀母（Nandamata）将是佛陀的首席女弟子。